非遗学使咱们明白，目下吸收的传承东说念主口述史的方法，赫然还是不成满足非遗记录和保护的需要，于是一种新方法产生了。
一
本世纪以来，源起于历史学的口述史，又多了一个分支，即传承东说念主口述史。口述史是从历史的亲历者那儿通过口述侦探而赢得要紧的史料，这对于以往单凭文件贵寓记录的历史来说，似乎是一种鲜美的、具体的、收复于现场的、更接近委果的补充。于是，社会学、东说念主类学、民俗学争连结纳口述侦探的方法。口述史的谱系便越来越多。
从非遗学角度看，传承东说念主口述史的意旨更为要紧。由于历史上非遗从无翰墨的著录，而非遗最要紧的实质——系念和本事，足够保存在传承东说念主的身上。这有极大的省略情味。若是传承中断，系念和本事就会立即丢失，这项非遗也就澌灭了。惟有通过传承东说念主的口述记录，将这些无形的系念和本事转动为翰墨，才调将其可信地保存下来。故而本世纪以来，自民间文化遗产抢救职责和非遗名录确立开头，对传承东说念主的口述侦探便成了大王人吸收的不可或缺的步地，有时以致是唯独的步地。同期，亦然为非遗立档最可靠的方法。“传承东说念主口述史”在非遗功绩的发展中功莫大焉。于是咱们将“传承东说念主口述史”这一见识诞生下来，得到学界一致的认同。只怕，咱们张开了对传承东说念主口述侦探的方法论的谋划。由于这一学术的自发，使咱们迟缓变成一个科学保护非遗行之灵验的方法。
二
传承东说念主口述史与传统的民俗学采风和社会学侦探有着根人性的别离。民俗学侦探的对象和实质要无为得多，传承东说念主的口述调核对象却单朋明确，即传承东说念主。侦探的中枢方向是要将传承东说念主身上的无形遗产记录下来。一是系念，一是本事。所谓系念，是指保存在传承东说念主系念中的与非遗关系的一切。包括传承东说念主个东说念主的身世、眷属谱系、传承起源、文化环境、民风采规、生涯步地、东说念主生历程、传世经典，以及传承东说念主对非遗的分解、不雅念、常识、造就、自我判断等。本事是指传承东说念主私有的本事，包括整个技能、决窍、口诀、器具、材料、造就，偏激圭臬和彻里彻外的全历程。
昔日的侦探步地是灌音和翰墨整理。这是来自传统的民俗学和东说念主类学的侦探方法，亦然二十年来咱们对传承东说念主的口述侦探主要吸收的方法。可是，今天从非遗学的特点和需要来看，这种步地就远远不够了。
当先，从非遗特点的角度说，非遗是形象的、活态的和动态的事物，而空洞的翰墨记录和抒发的才略王人非常有限。
其次，从非遗保护的角度说，非遗需要确立档案，就需要完整和形象地记录非遗，单凭翰墨很难作念到；这就无法将非遗信得过保留住来，无法达到非遗档案特定的条目，无法满足非遗博物馆展陈的需要，无法用它锻练非遗传承中的得失，无法用来作念更深切的非遗谋划。
传统的单纯的文本式口述侦探赫然落伍于期间了。
三
最早吸收视觉步地算作侦探技能的是东说念主类学。这与摄影机和摄影机的发明有平直关系。此前，东说念主类学学者在原野职责时，赓续会感到翰墨书写的局限，空洞的翰墨无法呈现事物蓝本的形态与表象。当时他们手里还莫得摄影机，有绘图才略的学者便用笔描述下来。其他如动植物学者、地质学者、考古学者、民俗学者等也王人这样作念。
其后跟着摄影机的发明，视觉记录自关联词然进入了原野侦探。及至摄影机出身，事物的动态也能被神奇地记录下来，摄影机便理所天然地成为侦探器具，并很快抓行开来，迟缓成为东说念主类学者原野职责必不可少的一部分。
视觉记录不仅是一种方法，还开启了一个新的谋划界限，于是“视觉东说念主类学”或“影视东说念主类学”算作一个新的学科见识应时而生。我国的视觉东说念主类学诚然起步较晚，但本世纪以来有了长足发展，日趋练习的东说念主类学的图像记录给非遗侦探开启了终南捷径。
始于本世纪初的民间文化遗产抢救和对非遗的原野侦探，便大王人吸收视觉记录。开动时，仅仅一种援救技能。直到2005年启动“国度非遗代表性传承东说念主名录”职责时，明文规章代表性传承东说念主的申诉必须有视觉（摄影和电视摄像）材料。这一规章客不雅说明了视觉材料所领有的物象本真是意旨，是单一的翰墨材料不具备的。天然，从非遗学的角度看，这样的视觉记录还不具有信得过的学感性。
非遗学的视觉记录，其方向是为非遗保存真相，也即是保存原生态。作用有四：一是算作可信的档案，二是算作传承监督平直的依据，三是算作博物馆的藏品，四是算作谋划必备的贵寓。
这短长遗学的需要。
天然，非遗的视觉侦探与记录不是一身的，它必须与文本侦探相聚积。但必须强调，它不是文本侦探的一种援救，能够一种干证和印证。这是一种传承东说念主口述史侦探的新要乞降新方法。
四
新的传承东说念主口述的侦探方法中，视觉与翰墨同等要紧，以致更要紧，因为图像比翰墨更直不雅、更客不雅。正如西方早期视觉东说念主类学家所强调的，惟有视觉记录才调“永远保存东说念主类的步履”。
但传承东说念主的视觉记录条目必须是：完整性、具体性和专科性。
完整性是指阐扬视觉记录的上风，将关系传承东说念主的一切用影像记录下来，将传承东说念主本事的全历程巨细无遗地记录下来；具体性是指注释该项非遗的细节和要津纪律；专科性包括两方面：一是从非遗学的专科启程，二是具有摄制手艺的专科才略。
传承东说念主口述的视觉侦探还有几个应该强调的理念上与职责上的重点：
当先，先前的传承东说念主口述史是文本神气的，在口述侦探中主要使用的方法是灌音和翰墨整理，视觉记录（摄影与摄像）仅仅援救技能。目下的传承东说念主口述史是翰墨和视觉两种神气。视觉记录不再是无关紧要、可多可少的了。新的理念是：图文并重，相反相成。这样，在探望传承东说念主之前，必须长入联想与安排。口述文本的有缱绻，同期亦然影像摄制的剧本。
这就条目访谈前要有充分的准备。要事先充分了解传承东说念主，一是不成只凭只怕提问；二是针对大王人存在的“镜头懦弱症”，缓解传承东说念主的弥见原怀是口述侦探能否无缺的要津之一。
此外，要为视觉记录安排好机位、光源，以及声息采录的开荒；要对非遗传承的要津细节（如独门绝技）心腹知彼；要对拍摄开荒与手艺有专科性条目。惟有保证视觉记录的专科性和高质地，最终变成的口述史才有档案、保藏和谋划价值。
在培养非遗学的学生时，应安排视觉传承东说念主口述侦探与影像摄制的课程。诚然视觉的传承东说念主口述侦探不错由翰墨、音像摄制等不同专科的东说念主组队来完成，但若黑白遗专科东说念主员兼任摄制，在原野职责时会更寥寂更方便；所变成的图文并茂的口述史也会更充分、详确、完整。
视觉的传承东说念主口述记录与广泛的电视片不同。它不以完成一部影视作品为方向，而是事无巨细地记录，记录实质愈丰富愈能充分体现非遗的自身。这种来自原野的整个侦探素材是博物馆所需要的藏品，而视觉记录的实质也不错凭证需要编订，如非遗博物馆的展陈中的宣传片。
目下，我国的非遗影像相配火热，越来越多的非遗记录片正在联翩而至通晓出来。这既是源于我国非遗的体量开阔、多彩多姿、纷纷精彩，又因文旅对非遗影像的应用有着无为需求，同期也与东说念主们对非遗的好奇日益增强及影视界的积极插足磋商。但这些影像大多属于擢升传播的层面，还不成满足非遗自身的需要——保存、保护、谋划。非遗学期待一种从自身的态度和需求启程的视觉想维和记录方法。这就必须将关系的职责与谋划的体系确立起来。
从东说念主类学到视觉东说念主类学的历史咱们看到，科学弥远助力于东说念主文，东说念主文一直借助于科学。咱们目下开启的对于视觉的传承东说念主口述侦探是一种新方法，如故一种新想维呢？回来一下“视觉东说念主类学”走过的路，咱们是否正在走向一个极新的学术空间——视觉非遗学？今天，非遗学考究登上学术的舞台，又恰逢视频手艺高度发展、快速擢升的期间，这不恰是咱们开发“视觉非遗学”的好契机？科学在日眉月异，咱们要不休愚弄新的科学想维与科技技能，加强非遗学科开发，以使非遗的人命偏激魔力得到长久地保存和浮现。
（作者：冯骥才体育赛事直播，系作者、文化学者、天津大学冯骥才体裁谋划院院长）