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一
「练拳不练功，到老一场空。」
练拳不练功，到老一场空。这是就一个东谈主只会太极拳的招式动作，却拳里莫得功而言。说的是功对拳的重要性。各个门派因为拳法的道理不同，是以，功法也就不同。如若把不匹配的功法放在练拳当中，规定即是或者莫得规定，或者完全不是那么个规定。
现时练太极拳的东谈主罕见多，可练来练去练出太极味的很少，这齐与不知太极功是何物，莫得练过太极功有着不行摆脱的筹商。
虽然，如若即是为了文娱或者比赛而学练太极，也就无所谓太极功是什么了。
二
「着实的太极功到底是什么」
那么，太极功是什么呢？太极功也叫作念十三势。十三势不是十三个招式，而是一部功法。是严格校服太极的道理来练功的身手。这个功和少林的易筋经，罗汉功或者其它门派的功法全然不同。
十三势这部太极功法是以掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定这十三个字为练功的主旨。
详确内气的循经走脉，气遍浑身。其中又又离不开神和意的把握之妙——如若不知如何用神，那么气就难以感知到；如若不知如何宅心，气就难以掌控好。
好多东谈主拳里之是以莫得气，作念不到气之饱读荡，即是不知如何把握神意。空架子，太极操指的即是莫得气，不会运谈的那种太极拳。
是以，思练真太极必须得掌持神、意、气三大身分。
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三
「十三势的由来」
十三势这部功法是距今已有600余年的武当山张三丰祖师凭据阴阳、五行、八卦之理，以及宇宙东谈主三盘通衢所创。自后，经其弟子王谈宗传给王宗，王宗又由陕西波折而传入江南，由江南又传至河南、河北。
因其直指太极内功之秘，习练规定快速权臣，故历来都被得到之东谈主秘而不宣，关起门来暗里自练。到了明朝末年，有部分练法启动被东谈主融入到拳法当中，即成了太极拳。
如陈式太极拳是取太极、十三势之理义攀附通背缠拳以及炮捶而成。杨式、武式太极拳是取太极、十三势之理义攀附少林红拳、二郎拳而成。
此乃坊间或有听闻十三势之名者，却不知十三势到底什么样，奈何练的原因所在。
这部功法是我后生期间从陈庆国真挚处学来。经我多年的传播教授，印证了这部功法对练拳无成者突破瓶颈，突飞大进匡助极大，对不练拳者，培补元气，祛病健身，延年益寿规定彰着。
四
「五步功法练法综合」
古东谈主说：“丹田养成黄金宝，万两黄金不与东谈主。”这说的丹田的重要性。十三势的五步功法即黑白常围绕丹田气来练的。
提到丹田，好多东谈主会思到腹部这一块。好多练的丹田的身手也就都在腹部这一块下功夫。如转丹田，呼吸丹田，捶打丹田，不雅思丹田等等。
张三丰祖师四肢一位震古铄今的高真，其所创编的十三势和这些练法都不通常。
他充分的贯通了老子的“庸俗”之旨——练丹田而不着意于丹田。以“翻开白虎锁，解开缚龙绳”的练法四肢“无不为”的门道。其中更是波及到了浑身的许多穴位、关窍、经络、气脉。
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如开命门穴即为练法中的一例。旧书中说它是“生命之门，元气之根”。罕见的重要。术语又称其为“三寸嫩芽”——嫩而不老，勃勃盼望之意。
十三势功法熟习的时辰最初即是把这个场合翻开。是以，《十三势行功歌》中说：“十三总势莫贱视，命意起源在腰隙”——保持命门的时刻翻开是十三势练法的总则。
只消把命门的情景从正本闭塞的变成翻开的，那么，气智商变得活络，智商聚集于下丹田。这种练法智商练出丹田气。
腰隙说的即是命门穴（腰椎二三椎节的漏洞间）。现每每见的所谓“松腰”其实应该是松命门，可是多被众东谈主误读，以为是松通盘的腰部。这是练不出真太极的一个原因所在。
真太极练丹田断气不互助呼吸。因为，丹田气是先天，呼吸是后天。用呼吸的有求有为就落至后天。
对此，三丰祖师曾说：“调息须以后天呼吸，寻真东谈主呼吸之处。古云：'后天呼吸起微风，引起真东谈主呼吸功。’然调后天呼吸。须任他自调，方能调得开头天呼吸，我惟致虚守静云尔。真息一动，玄关即不远矣。”
是以，三丰祖师创编的十三势对丹田气的练法是不攀附后天呼吸的，而是阴私的把握窍呼吸（内呼吸）和腰胯通顺两种诀要。
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窍呼吸是定步势桩功中“一桩三法”里的练法。其中，筑基法是通过崎岖两个窍练窍呼吸；补元法是通过崎岖三个窍练窍呼吸；培元法亦然通过崎岖三个窍练窍呼吸。
腰胯通顺则包含了松腰活胯，拿腰换胯，以胯托胯。提到胯，最初要弄明晰此胯非彼胯。正如斯腰非彼腰的情况通常。
大腿根的内侧也叫作念“小胯”，如下图红色方框部位所秀气的位置。图片
既然有小胯，虽然就有大胯。大胯指的是大腿外侧，如下图红色方框部位所秀气的位置。图片
如若如故莫得看昭着，再看底下的剖解图。剖解图中红色方框部位的髋要津即是大胯。图片
大胯也叫作念外胯，小胯也叫作念内胯。表里胯合到沿途才是一个好意思满的胯的主见。是以，活胯、换胯、托胯要从胯的好意思满性来意志。通过松腰达到了气沉丹田的规定后，那么练胯即是为了达到丹田内转的规定。以上是从关窍攀附练法解读十三势的五步功法是如何“拿住丹田练内功”的。从气脉的道理而言。围绕命门和肚脐的一圈为带脉，带脉具有束拢、蚁合、疏布足三阴经、三阳经、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉、督脉、任脉、冲脉的功效。而除了督脉、任脉和冲脉，上述其余经脉都是通过胯这个区域。因此，从功法的道理而言，小心腰胯的变化就好似把经脉这些“气绳”围着丹田缠绕，进而在丹田就造成了一个圈套圈，环扣环的“混元球”。下图：图片
由此可知，思要作念到“拿住丹田练内功”就必须要攀附开关展窍，循经走脉的内气运行之法。只消翻开腰胯这个“白虎锁”，缓而行之，稳而运之，专而注之，无而为之，气当然不练而自练，丹田功夫当然不求而自得。而不需东谈主为刻意的在丹田上作念什么。是以，《十三势行功歌》说：“刻刻把稳在腰间，腹内松静气腾然。”腹内即丹田，松静即不东谈主为主动，腰间即腰胯部分。那么，内气当然就会有升腾饱读荡之感。五
「八门功法练法综合」
通过十三势的五步功法翻开“白虎锁”后，下一步的功法即是解开“缚龙绳”。
龙者，脊骨是也。脊如龙身。常东谈主的脊骨都是僵直的，这就好似龙身子被管制住了，因此，咱们就得通过内功练法解开它的管制。三丰祖师留住来的“太极浑身行气法”即是解开“缚龙绳”的极好身手。奢睿的你看到这里一定会艳羡的发现，这又是与内气的运行息息筹商。是的。八门功法练的即是“气贴脊背”。实则是气通督脉的练法。是将丹田气沿着背后“三关”的尾闾关、夹脊关、玉枕关往上走。图片
久久练之，脊背就好似龙活过来了通常的充满能量感和活力感。这其实是在神意互助功架的运使下，将督脉通开之功态感。
古籍上说，气通三关很繁重，以至有风险，其实都是只在静功崎岖期间，而不识动功之妙所导致。只练静功不练动功，不会动功，气血势必偏于虚靡，练功功效甚慢甚微。
自古以来，着实的谈统传承十足是“四功”兼备的。哪四功？行、立、坐、卧四种练功身手。
通衢生一，一再生二。二者即阴阳，阴阳即动静。有动有静才是通衢，偏哪个，少哪个都不是通衢。因此才有“一阴一阳之谓谈，偏阴偏阳谓之疾”的古训。
《十三势行功歌》说：“虚实更正须属意，气遍浑身不稍滞。”属意者，保持“翻开白虎锁，解开缚龙绳”的气贴脊背的情景。能气贴脊背，就能气遍浑身，就能浑身意气饱读荡。
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掤在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰功，採在十指，挒在转肱，肘在屈使，靠在肩胸。
以上是八门功法习练时的口诀。咱们会发现一个道理道理的快意，那即是这八个字的练法所波及的部位莫得一个是重迭的——一字一法，一法练一个部位。
这样练从内气运行的功法角度而言是为了活络手三阴经、三阳经的内气。若再攀附前边依然说过的五步所练地气脉，这骨子是将东谈主体浑身的经脉连成一派进行内气运转，故张三丰祖师所创的这部十三势功法是小周天套着大周天的练法。
按照每一个字练法熟习的时辰都要将功架走得填塞，功架的饱尽是建筑在通过意念以形导气，以气催形，气到神知下的神、形、意、气四身分的密致互助来驱散的。
只消这样，智商造成不同功架下的不同气圈感。气圈是大概练出来的，是果然存在的。障碍是练法，练法对了当然就有，反之，就始终体会不到真太极是若何的一种神妙。
六
「重要领导」
八门功法必须要在气贴脊背的前提下来完成。因为，阳气主升，阴气主降。前胸为阴，故任脉主降。后背属阳，故督脉主升。这即是为什么通小周天的时辰，气是从后背上来的原因所在。
是以，如若练不出气贴脊背的功夫，就无法作念到气圈填塞，手上就莫得气感。而气贴脊背又得是建筑鄙人部经脉买通，丹田气满的前提下。因此，这部功法是先练五步，后练八门。
此又暗合老子的“九尺之台起于累土，沉之行始于足下。”“贵以贱为本，高以下为基”之义。
十三势不是太极拳，它是一部由古代高真张三丰祖师创编的太极功法。通过以上的锻练，拳代替不了功，功也代替不了拳。肯定人人依然相配高慢了。三丰祖师所创的古传太极十三势只此一家，别无分号。但凡借着十三势之名浑浊口舌者，望人人严慎对待，幸免误入邪路，以至练坏了体魄。
七
「线上学习见告」
因好多东谈主心慕太极内功十三势却莫得条目前来，故为了骄贵人人的学习意愿，我决定在咱们的自有学习平台进行五步功法的线上学习培训。
时长：12月1日——7日，每天上昼10点、下昼3点各1个小时
面容：现场直播
处事：一，施济五步功法学习课件（共39节课），见下方一小部分截图；二，加入学习群免费带领，分享学习贵府。
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学习报名面容：
添加王真挚磋商了解，取得赠课进群。
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